真实的人间地狱，什么样子？
土改工作队在清算地主家产过程中，发现一本很老的书。他将自己所亲身经历的明末清初的四川乱世写成一本书，取名《五马先生纪年》。这本书始终没有面世，直到被土改队员发现，才重见了天日。突然传来张献忠的大西军逼近重庆的消息，简州城中的妇女全都逃光了。此时的张献忠，梦想着以四川为根据地称帝建国，所以入川之初，军纪还算可以，并未胡乱杀人。十一月，傅迪吉听说，简州城里生丝（桑蚕茧缫丝后所得的产品）价高，于是拿着一点生丝，跑到简州城里，打算买个好价钱。谁知，刚进城，大西军就封了城门，开始挨家挨户抓人。傅迪吉躲到一堆茅草下面，侥幸躲过了数队士兵的搜查。正当他以为幸免于难时，突然一个相貌极其凶恶的大西军士兵一脚踢开茅草，拿刀对着他：“起来！”此时天色已晚，大西军生火取暖，百姓们则饥寒交迫，被恐惧笼罩。一位老者对傅迪吉说：“你们年轻，或许他们会把你们拉去当兵，还有条活路。我们老了，怕是活不成喽！”傅迪吉跟着大西军走了四天，来到一个叫魏家垠的地方。然而山高林密，终究没有发现他，搜了一阵，就骂骂咧咧回去了。傅迪吉一直在山沟里躲到天黑，才出来，摸黑往家的方向走去。当时，山中有许多躲避大西军屠杀的百姓，都不敢回家。大家纷纷起身往山下看，到处都是着火的房屋，到处都是哀嚎。傅迪吉的岳母和小姨子因为住在山下，都被大西军杀死。傅迪吉跑到了任家沟的一个远房亲戚家中，住了二十多天。听说大西军走了，回去一看，一片废墟，遍地死尸......当时的大西军是以砍下的手来记功，他已无手可砍，所以没有被杀。幸好山脚下有一座寺庙，庙里的和尚全被杀光了，大家就住在了破庙里。时节已近清明，傅迪吉千方百计找来了一些农作物种子，大家一起耕作。这之后，张献忠大败于江口，再没有派兵到简州一带杀掠。傅迪吉听到一个消息，说，肃亲王豪格已经率军入川，打死了张献忠，恢复了成都府和简州府。乡亲们都很欣喜，噩梦终于结束了，可以过太平日子了。然而他们没想到的是，这年开春，大家刚准备春耕，一个叫“陈铁鞭”的土匪头子突然带人杀来。土匪们把他们绑起来用火烧，逼他们说出藏粮食的地窖所在。粮食全被抢光，傅迪吉和乡亲们不得不又踏上了逃荒之路。大家把她抓住，问她人肉从哪儿来的，她说自己是从两个杀人为食的土匪那儿买来的。成都去年经过张献忠的破坏，如今也是市面萧条，百物腾贵。住了几天，花销太大，傅迪吉的堂叔傅春宇决定自己留在成都听消息，其他人还是回简州老家去吧。傅迪吉他们刚离开成都没多久，就听说清军在嘉定（今乐山）被南明将领杨展打得大败，又缺乏军粮，不得不向北撤兵。豪格率领的八旗军“由正路径走，并不入人家”，军纪比较严明，但豪格收降的原大西军刘进忠部军纪就很差了——“步兵皆川北人，将我地方不分昼夜搜寻要粮，将人吊烧，有粮即放，无粮烧死”。守成都的清军将领是原大西军将领梁有训，抵挡不住，于是决定撤走。撤走时，梁有训将城内残存的几千居民——也包括留在成都的傅春宇——全都驱赶着一起北撤。后来因为杨展大军追得急，梁有训就把这几千居民全都杀了，以便轻装逃走。好不容易栽完了秧，又一股比大西军还凶恶的匪帮——盘踞在川东北一带的“摇黄贼”，又跑到了简州一带。他们“因无粮，全以杀人为食”，甚至吃饱了之后，还要继续杀人取乐。没过多久，山上的虎狼又猖獗起来，大白天跑到山下来抓人吃。日子又过不下去了，傅迪吉一家决定迁居杨展控制下的蒲江县。杨展在其占领区内，招抚流民、发展生产、缉捕匪盗，因此人民安居乐业，百业兴旺。傅迪吉进入蒲江县，看到如此情景，不禁感叹“吾地与此相隔不过数日之程，俨然天堂地狱之别。”他们在蒲江开荒种地，妻子在家中织布，兼养鸡鸭和猪，日子总算安稳了下来。苦不堪言，傅迪吉一家不得不抛下刚置办的一点家业，于1650年再次向眉州（今眉山）逃亡。1651年，占据云南的孙可望派出大将刘文秀率军出征四川。袁韬、武大定被刘文秀打得大败，率部逃走，川南地区遂被刘文秀占领。转过年来，1652年，清朝又派平西王吴三桂入川，同刘文秀连场大战。傅迪吉一家不得不在1653年又从眉州逃回老家简州......从1645年在简州城遇到大西军屠城，到1653年辗转又回到简州，短短八年时间，傅迪吉一家经历了大西军的屠杀、土匪的抢掠、清军的杀戮、摇黄贼的屠戮，以及饥荒、虎狼、暴政、战乱......八年中，不断的颠沛流离，家业败光，亲人一个个死去......一直到1660年，清朝消灭云南永历政权，恢复了四川的秩序，这种地狱般的生活才宣告结束了。五马先生纪年这本书，是傅迪吉写给子孙看的一部家史，有清一代从未公开过，民国修简阳县志才引用了一部分，但全书并未公开。一直到土改时才被发现，所以基本不存在被清朝篡改的可能。同时此书记述的很多内容，可以和其他很多史料互相印证，比如蜀警，圣教入川记等等。简阳《傅氏族谱》中，也有傅迪吉的名字及其生平简述。
